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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    认为是其主神之一的湿婆所居之山。  对于这种奇特的文化现象,我们只可能找到一种合理的解释:作为号称“世界屋脊之上的屋脊”的阿里高原,由于其至高无上的地理位置与神山冈仁波切所具有的丰富的象征意义,早在...

    霍巍

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  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

    佛宗宗主,和电影明星的女弟子闹出满城风雨各说各话的绯闻案;亦有西藏的仁波切强暴借住精舍的女信徒案;也有越南女子自称清海无上师,留发且穿著各式各样的造型服装,传授印心及观音法门,并贩售天衣天饰,最后涉嫌...

    丁 敏

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  • 以寺院学风及道风的建立谈僧青年的道业规划

    年至终身闭关者,因此大成就的法王、仁波切或格西、堪布,解行相应,悲智双运,教证双修,德行威化力,菩萨愿行的事业,都无有穷尽。此外,它的修法,都重视至少十几万递,百万乃至千万逼,这都有其殊胜之处。在此,...

    心宏

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  • 情绪管理(三)

    敬爱老师,因为我从来没有遇到一位老师是如此的慈悲有智慧。我曾经接触过很多上师、仁波切,最令我感动的就是郑老师,希望自己这一辈子能够好好的跟老师学习。  老师显密圆通,希望诸位除了听老师讲《心经》情绪...

    郑振煌

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  • 情绪管理(四)

    的,给自己的心压力,这样就可以把心锻链得越来越坚强。其实没有一个人的心是天生坚强的,即使是再来人,或是乘愿再来转世的高僧大德、大喇嘛、仁波切,也要经过一、二十年的佛学院训练,经过师父的教导及闭关不断的...

    郑振煌

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(2)

    萨迦派上师略传》,全佛文化出版社,1995年4月 [桑吉银登仁波切讲述萨迦班智达] “班智达”是过去印度那烂陀寺的一个称号,意为大学者。这个寺院是佛教最高学府,僧徒常有万人左右,要...

    不详

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  • 龙钦巴(无垢光)尊者略传(上)

    心花,增上讲辩著辩才。   我怀着一颗报答尊者深恩厚德、利益后代具缘信士的赤诚之心,将自己耳闻目睹法王全知无垢光尊者仁波切的事迹以及所知晓的情节,在此以简明扼要的文字作概括性的叙述,殷重祈祷诸位殊胜...

    秋札桑波尊者

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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    北京的中国喇嘛教作品。绢纸在西藏不能普及有其经济或实用因素;高  质量的织绢多由中国或印度进口,故而唯有大寺或富贵人家才订制绢  唐,也有在转世仁波切过世后的里尸布上,覆盖绢唐的例子。在这里  ,宗教的...

    葛婉章

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  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    的资格问题上再废笔墨。 不仅一下子就将几百万台湾信徒全部批倒,他还将印证的范围伸向了离自己远隔千山万水的藏地大德身上。他曾经说过:古今藏密四大法王及一切仁波切、活佛等均未见性,皆堕断常二边。又云密宗...诸多大法王、大活佛、大仁波切、大金刚上师,何处有开悟明心之人?此诸活佛法王等,自身之如来藏尚未觅得,大乘见道且无。所以者何,马尔巴、密勒日巴、宗喀巴、龙钦巴、冈波巴等大师,乃至其前诸祖,皆犹未离眠梦。...

    佚名

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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)

    去对他作加持,并传法授权加持他成为耳传法主的情节,是载在《桑杰耶喜传》中,如前文所说那样。  此后,学法院诸阿阇黎、仁波切等,坚持要大师对《释量论》立宗答辩,他也就欣然同意。在许多智者集聚海会中,宣...

    云增·耶喜绛称大师

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